Professor Gilberto Cardoso

A passagem de Mateus 18,1-5.10 não é apenas um ensinamento moral, mas uma profunda subversão da hierarquia social e uma redefinição radical da grandeza. Ao responder à pergunta dos discípulos – "Quem é o maior no Reino dos Céus?" – Jesus emprega um gesto simples (chamar uma criança) que carrega o peso de uma reconfiguração filosófica e ética. A chave para desvendar essa inversão reside na etimologia dos conceitos centrais: conversão e humildade. O imperativo de Jesus, "se não vos converterdes e não vos tornardes como crianças, não entrareis no Reino dos Céus" (v. 3), apela a uma mudança radical. O termo grego utilizado é metanoia que significa literalmente uma "mudança de mente" ou "mudança de direção do pensamento". No contexto de Mateus, a conversão exigida não é meramente um ato emocional ou superficial, mas uma completa reestruturação da razão e do sistema de valores que orienta a vida. Os discípulos pensavam segundo a lógica do cosmos, o mun...

O trecho de Lucas 9,57-62  é apenas um manifesto radical sobre o custo e a natureza do discipulado de Jesus Cristo, estabelecendo uma hierarquia de valores que transcende as convenções humanas. Em três breves diálogos, Jesus confronta a superficialidade, a hesitação e o apego, exigindo de seus seguidores uma adesão imediata e incondicional ao Reino de Deus. A primeira lição, ao afirmar que "o Filho do Homem não tem onde repousar a cabeça" (v. 58), confronta o aspirante com a realidade da pobreza evangélica e do desprendimento radical. Na perspectiva cristã, isso é um chamado a imitar a vida peregrina de Cristo, rejeitando a busca por estabilidade material e segurança mundana como prioridade. É o desafio de alcançar uma liberdade existencial que não se define nem se limita por bens ou estruturas físicas, mas que se enraíza unicamente na missão. O segundo diálogo, o mais chocante, estabelece a prioridade absoluta do Reino sobre os laços mais sagrados. Ao ordenar que o aspirante...

 O trecho do Evangelho de Lucas 9,51-56 é um marco teológico, ético e psicológico que inicia a jornada final de Jesus a Jerusalém. A narrativa se concentra na firmeza de Jesus, na rejeição dos samaritanos e na reação impulsiva dos Seus discípulos, oferecendo profundas lições.   A "firme decisão" (em grego, uma expressão que denota determinação inabalável) marca o início da Anábase (subida) de Jesus para a consumação de Sua Missão Pascal. Jesus, sabendo que seria "levado ao céu" pela Paixão, adota um modelo de obediência radical à Vontade do Pai. A recusa dos samaritanos (motivada por antigos preconceitos contra os judeus que iam a Jerusalém) é um obstáculo que Jesus não combate com violência, ensinando que o caminho da Salvação é de inclusão e superação de divisões.    A recusa samaritana é um exercício do Livre-Arbítrio: a liberdade de rejeitar a Verdade é respeitada, mostrando que a adesão a Deus não é forçada. No entanto, a lição mais profunda reside na ética da ...

O Encontro Sob a Figueira, João 1,47-51, e o diálogo entre Jesus e Natanael (que muitos identificam como Bartolomeu) é um estudo de caso sobre a autenticidade e a revelação. A narrativa se desenrola em três atos: a saudação de Jesus, o colapso da defesa de Natanael e a promessa messiânica. A saudação de Jesus a Natanael — "Eis um verdadeiro israelita, no qual não há falsidade" — é o ponto de partida para todas as interpretações. Esta frase estabelece a onisciência de Jesus. Ele não apenas conhece o passado de Natanael, mas também sua pureza de intenção e sinceridade de coração. Natanael é o israelita que vive a Lei com integridade, um ideal de devoção que Jesus reconhece e louva. A prova disso vem com a frase "Eu te vi quando estavas debaixo da figueira". Tradicionalmente, a figueira simboliza um lugar de oração, meditação na Lei e paz. Ao citar este momento íntimo e secreto, Jesus revela seu poder divino, que transcende o conhecimento humano, chocando Natanael e pr...

Gostaria de apresentar uma reflexão profunda sobre a Parábola do Rico e Lázaro, Lucas 16,19-31. Mais do que uma história moral, este Evangelho nos oferece uma poderosa lição e levanta questões essenciais sobre a justiça, a responsabilidade e o destino final da alma. Jesus dirige esta parábola aos fariseus, que eram "amantes do dinheiro" (Lc 16,14). Ele estabelece um contraste dramático e intencional: O Homem Rico (Epulão): Vive em luxo extremo ("vestia-se de púrpura e linho fino e se banqueteava esplendidamente todos os dias"). Seu pecado não é ser rico, mas sua indiferença radical ao sofrimento alheio. Seu bem-estar é uma prisão autoimposta, fechando seus olhos para a realidade. Lázaro (O Pobre): O único personagem de uma parábola a ser nomeado por Jesus, significando "Deus ajuda". Ele jaz à porta do rico, coberto de chagas e desejando as migalhas. Lázaro representa o pobre crucificado, a face de Cristo que o rico ignorou. O ponto-chave é a porta. O Rico ...

Refletindo sobre um trecho do Evangelho de Lucas 9,43b-45 que, em poucas palavras, revela um dos maiores mistérios da nossa fé e, ao mesmo tempo, um profundo desafio filosófico e teológico: a incompreensão diante da Paixão de Cristo. O texto começa logo após a admiração de todos diante das grandes obras de Jesus. É o auge da popularidade e do reconhecimento de seu poder divino. A multidão e os discípulos estão maravilhados com os milagres, a teofania da glória de Deus. No entanto, é nesse momento de glória que Jesus insere uma verdade dissonante e crucial, o segundo anúncio da Paixão. Identificamos neste anúncio a aceitação plena da vontade do Pai e a verdade da Encarnação. O Filho de Deus, que acabara de manifestar seu poder, agora anuncia seu caminho de esvaziamento total, de Kenosis. Este trecho confronta a nossa noção de poder e sucesso. Para o mundo, o poder reside na força e no triunfo; Jesus, porém, redefine o poder como a entrega, o sacrifício e o serviço. A lógica humana da as...