Professor Gilberto Cardoso

As relações humanas, sejam elas de consanguinidade ou fundadas nos laços da afinidade eletiva, são historicamente revestidas por uma aura de inquestionável perenidade, concebidas como o éden arquetípico da proteção e da alteridade pacífica. Todavia, a fenomenologia das dinâmicas sociais frequentemente desvela um cenário antitético: o seio doméstico e os círculos de amizade transmutados em microcosmos de hostilidades latentes, neuroses coletivas e, no limite da ruptura sanatorial, de ameaças reais à integridade ontológica e física dos indivíduos. Diante de um ecossistema degradado por patologias mentais severas e incontroladas, cuja agressividade e delírio são chancelados pela cumplicidade, pela negação ou pela negatividade crônica dos demais membros do grupo, a retirada estratégica deixa de ser uma mera opção comportamental. Transforma-se, em verdade, em um imperativo ético de sobrevivência, um direito de secessão existencial universal que se aplica a qualquer estrutura de convivência....

Existe uma dimensão da vida humana que frequentemente chamamos de "sagrada", mas que não pertence a nenhuma igreja, dogma ou divindade. É a chamada religiosidade sem religião — um estado de maravilhamento, de busca por sentido e de conexão profunda com o mundo, onde o altar não está no céu, mas no próprio ser humano e em suas vivências.  Quando nos libertamos do peso das obrigações dogmáticas, o que resta é a pura e grandiosa experiência de estar vivo. Longe de conduzir ao vazio, a ausência de um Deus que dita regras transfere a responsabilidade e a beleza da vida para os nossos próprios ombros, transformando a existência em um compromisso ético e estético. Ao abdicar de um roteiro pronto escrito por uma força divina, o ser humano é devolvido a si mesmo. Como defendiam os filósofos existencialistas, como Jean-Paul Sartre, a nossa existência precede a nossa essência: nós nos inventamos a cada escolha. Sob essa ótica, a verdadeira religiosidade deixa de ser uma obediência cega ...

                 Hoje, as ruas de centenas de cidades brasileiras amanheceram transformadas. O asfalto cinzento deu lugar a tapetes imensos, tecidos com serragem colorida, borra de café, flores e sal. Há algo profundamente estético e comovente nessa tradição de Corpus Christi, algo que ultrapassa as paredes das igrejas e ecoa na própria mecânica da nossa existência. Olhar para essa celebração sob uma lente filosófica é perceber que o ser humano, desde que se entendeu como tal, carrega uma fome dupla: a fome de comunidade e a fome de transcendência . A beleza dos tapetes de Corpus Christi não está apenas no resultado, mas no gesto de sua criação. Vizinhos que mal se cumprimentam durante o ano dividem o mesmo punhado de serragem. Há uma suspensão temporária do individualismo. Na pressa do cotidiano moderno, costumamos viver como átomos isolados, mas hoje as pessoas se reúnem para criar uma obra de arte que sabem que será efêmera — ela...