Professor Gilberto Cardoso

Na estrutura do calendário litúrgico, a expressão "Tempo Comum" costuma passar despercebida, interpretada por vezes como uma brecha sem relevância — o intervalo cinzento entre as grandes solenidades do ano. No entanto, quando contemplamos a existência pelas lentes da filosofia, da física e da sociologia, percebemos que o "comum" não é o banal, mas a própria tessitura na qual a gravidade moral da vida se revela. A física dos sistemas complexos nos ensina que a estabilidade do universo não depende de colapsos dramáticos e esporádicos, mas da coerência das forças microscópicas e silenciosas que atuam sem cessar. O tempo cronológico (Chronos), marcado pelo avanço mecânico dos ponteiros, apenas mede a extensão dos dias; é no tempo oportuno e denso de significado (Kairos) que o ser humano é chamado a discernir o valor das suas escolhas. Em sua obra Ser e Tempo, Martin Heidegger advertiu para o risco de o indivíduo dissolver-se na impessoalidade do cotidiano, arrastado pel...

Entre a pressa das avenidas e o barulho incessante das nossas notificações, a liturgia deste 28º Domingo do Tempo Comum nos lança uma provocação incômoda, mas profundamente acolhedora. A parábola do banquete nupcial conta a história de um rei que prepara uma grande festa para o casamento do seu filho, mas se depara com a recusa fria e indiferente dos primeiros convidados — homens e mulheres absorvidos demais por seus negócios, afazeres e compromissos cotidianos. A festa de casamento é a imagem mais poética da aliança entre o Criador e a humanidade: uma promessa de comunhão, mesa farta e alegria sem fim. No entanto, ao dizerem “não”, aqueles homens revelam a trágica liberdade humana de fechar a porta ao amor. Escolhem a lógica da produção e do acúmulo, transformando a própria existência em uma mera transação comercial. Esquecem-se de que a vida não é um bem que se conquista em isolamento, mas um presente recebido. É diante desse deserto de respostas que o texto bíblico opera sua grande ...

Em tempos de incerteza econômica, polarização política e desconfiança nas instituições, uma pergunta parece cada vez mais presente nas conversas do cotidiano: por que tantas pessoas ignoram fatos que deveriam influenciar suas escolhas políticas? A questão não está apenas nos nomes, partidos ou ideologias. O fenômeno é mais profundo e revela algo sobre a própria condição humana. Em uma sociedade marcada pela insegurança, o cidadão comum não vive apenas preocupado com debates teóricos sobre democracia ou governança. Ele está preocupado com o emprego, com o financiamento da casa, com a segurança da família, com a qualidade da escola dos filhos e com a possibilidade de uma doença inesperada comprometer toda uma trajetória de vida construída com esforço. O medo de perder tudo tornou-se uma das emoções mais poderosas da vida contemporânea. E o medo raramente produz reflexão serena. Quando as pessoas se sentem ameaçadas, procuram proteção. Buscam referências que transmitam segurança, estabili...

 A liturgia estruturada sobre o Cântico da Vinha em Isaías, a exortação paulina aos Filipenses e a contundente Parábola dos Vinhateiros Homicidas em Mateus, convida a uma imersão profunda que cruza, de forma indissociável, as dimensões filosófica, teológica e sociológica da existência humana. Longe de compartimentar a realidade, os textos sagrados operam como um espelho totalizante onde a agência moral do indivíduo, o mistério da graça divina e as engrenagens do poder institucional se fundem em uma única grande narrativa sobre a responsabilidade e a justiça. Sob o olhar da filosofia existencial e clássica, a vinha funciona como a grande metáfora do ethos e da agência humana. A existência não é um mero acaso caótico, mas um espaço confiado à liberdade autônoma, simbolizada pelo proprietário que entrega a terra aos arrendatários exigindo frutos legítimos. No entanto, o drama humano revela-se na alienação fundamental: a ilusão de que o usufruto pode converter-se em propriedade absolut...

Há dias em que o calendário do mundo parece nos cutucar o ombro, exigindo uma pausa na corrida cega dos dias. As reflexões que tradicionalmente marcam este período do ano — inspiradas nas metáforas milenares dos dois filhos convocados para a lida, na responsabilidade intransferível de cada trajetória e no esvaziamento do ego em favor do comum — dialogam profundamente com a grande filosofia existencial e com a psicologia humanista. Despojando o tema de qualquer dogmatismo e vestindo-o com a veste universal da condição humana, o que temos diante de nós é um convite radical: o exame do abismo entre o que dizemos ser e o que efetivamente fazemos. Na parábola ancestral dos dois irmãos chamados a trabalhar na vinha, a sabedoria prática desmascara uma comédia humana muito conhecida. O primeiro filho diz um "não" sonoro, tomado pela rebeldia ou pelo cansaço imediato, mas depois é picado pelo remorso, reconsidera os fatos e vai suar a camisa no canteiro. O segundo, polido e correto, p...

O sol daquela tarde caía pesado sobre a praça da matriz, onde homens de mãos calejadas e rostos marcados pelo tempo assistiam ao fim de mais um ciclo diário. No interior do templo, o eco das leituras litúrgicas do 25º Domingo do Tempo Comum trazia à tona a Parábola dos Trabalhadores da Vinha: a narrativa do proprietário que saíra à alvorada, ao meio-dia e ao crepúsculo para engajar operários, pagando a todos, ao término da jornada, a exata mesma moeda. Nos bancos de madeira polida, um murmúrio contido parecia repetir a perplexidade dos primeiros contratados: “Estes últimos trabalharam apenas uma hora, e os igualaste a nós!”. É a reação imediata da mente educada pelo cálculo estrito, acostumada a medir a existência pela lógica mercantil da troca proporcional. O senhor da vinha, contudo, desorganiza essa contabilidade fria ao deslocar a métrica do mero rendimento para a preservação da dignidade. Ao olhar para os homens que permaneceram até a última hora na praça, o texto evangélico não e...