Professor Gilberto Cardoso

Platão (427 a.C. – 347 a.C.) ficou devastado com a morte de seu mestre, Sócrates. Ele concluiu que o mundo material onde vivemos é imperfeito, injusto e mutável. Para resolver o conflito entre Heráclito (mudança) e Parmênides (permanência), Platão dividiu a realidade em duas:  Mundo Sensível (A Caverna): É o mundo que percebemos pelos sentidos. Tudo aqui nasce, morre, muda e é uma cópia imperfeita. É o reino de Heráclito. Mundo Inteligível (Mundo das Ideias): É o mundo da razão. Lá estão as formas perfeitas, eternas e imutáveis de tudo o que existe (A Ideia de Bem, de Justiça, de Círculo, de Ser Humano). É o reino de Parmênides. A Alegoria da Caverna Imagine prisioneiros acorrentados em uma caverna desde a infância, vendo apenas sombras projetadas na parede. Para eles, as sombras são a realidade. Se um prisioneiro se liberta e sai para a luz do sol, ele descobre que as sombras eram apenas ilusões. Ao voltar para contar aos outros, ele é ridicularizado ou até morto (uma clara referê...

O debate contemporâneo acerca do instituto matrimonial no Brasil transcende a mera análise estatística, revelando uma tensão dialética entre a percepção de sua decadência e a afirmação de sua evolução . Sob a égide da Constituição Federal de 1988 , operou-se uma transição paradigmática no Direito de Família: a migração da proteção de uma "instituição" como fim em si mesma para a tutela prioritária das pessoas que compõem o núcleo familiar . Este novo arcabouço, fundamentado no Princípio da Dignidade da Pessoa Humana e na Especial Proteção do Estado à Família , promoveu uma revolução ao reconhecer a união estável e a família monoparental como entidades legítimas . Para os defensores da tese da decadência, essa pluralidade normativa retirou o casamento de seu pedestal histórico, esvaziando sua força social ao transformá-lo em apenas "mais uma" opção entre as diversas formas de convivência . No plano axiológico, o ordenamento jurídico brasileiro passou a privilegiar ...

A ausência, sob um olhar filosófico, não deve ser confundida com o "não-ser". Ela é uma modalidade de presença. Quando alguém ou algo se retira do nosso campo de visão, a memória assume o papel de tradutora, transformando o vazio em uma presença interiorizada. Santo Agostinho já dizia que a memória é o "vasto palácio" da alma. É nesse espaço que a alegria da lembrança se manifesta como uma forma de gratidão ontológica: a alegria de saber que algo foi tão significativo que a sua simples ideia ainda é capaz de aquecer o presente. A Transmutação do Luto em Celebração: A dor inicial da perda é uma reação à finitude. No entanto, a maturidade do espírito nos permite perceber que a saudade é o selo de autenticidade de um encontro. Se há alegria na lembrança, é porque houve plenitude na existência. O Tempo Ético: Na ética de pensadores como Espinosa, a alegria é o aumento da nossa potência de agir. Lembrar com alegria é um ato de afirmação da vida; é dizer "sim" a...

Refletimos este 8 de março não apenas como uma data do calendário civil, mas como um objeto de profunda reflexão fenomenológica e sociológica. O "Dia da Mulher" convoca-nos a um exercício de arqueologia do saber: questionar como as estruturas de conhecimento foram, por séculos, construídas sob a égide de um sujeito universal que, na verdade, era estritamente masculino, branco e eurocêntrico. Partimos da premissa de Simone de Beauvoir de que a categoria "mulher" é uma construção cultural imposta à faticidade biológica.  Essa percepção é revolucionária. Ela nos obriga a reconhecer que a ciência, o direito e a filosofia operaram, muitas vezes, para converter a diferença em hierarquia. O 8 de março celebra o momento histórico em que a "Alteridade" — o Outro — rompe o silêncio e reivindica a posição de Sujeito do Conhecimento. Quando as mulheres ocupam as cátedras, os laboratórios e os conselhos deliberativos, não ocorre apenas uma mudança quantitativa de repre...

Enquanto os Sofistas diziam saber tudo para vender discursos, Sócrates partia do princípio oposto. Ao ouvir do Oráculo de Delfos que era o homem mais sábio de Atenas, ele concluiu que sua sabedoria residia em reconhecer a própria ignorância. 1. O Método Socrático (Dialética) Sócrates usava um método dividido em duas etapas para chegar à verdade: Ironia (Refutação): Através de perguntas, ele levava o interlocutor a perceber que suas certezas eram superficiais, contraditórias ou baseadas em preconceitos. Ele "limpava" o terreno da mente.  Maiêutica (Parto das Ideias): Sócrates dizia ser como sua mãe, que era parteira. Ele não "dava" a verdade a ninguém, mas ajudava as pessoas a "darem à luz" as suas próprias ideias através do diálogo. 2. " Só sei que nada sei " e o Exame da Vida Para Sócrates, "uma vida não examinada não vale a pena ser vivida". A busca pela verdade não era um exercício intelectual, mas um compromisso ético. Conhecer a...

A Quarta-feira de Cinzas é o momento em que o Ocidente retira a fantasia e se depara com o espelho. É o choque entre a euforia heraclitiana da festa e a sobriedade parmenidiana da existência, mediadas pela busca de uma vida que faça sentido no cotidiano, na chamada "normalidade". 1. A Euforia de Heráclito: O Fogo que Consome O Carnaval é o auge do fluxo de Heráclito. É o momento em que o "fogo" da festa tudo consome: as identidades se dissolvem sob máscaras, o tempo parece parar em um presente eterno de prazer e o corpo se entrega ao devir. É uma euforia necessária, mas esgotável.  Quando a música para, sobra o silêncio. As cinzas nos lembram que não podemos viver apenas do "incêndio" sensorial. A festa é o rio que transborda; a quarta-feira é o rio retornando ao seu leito, convidando-nos a processar o que foi vivido. 2. A Cinza como Verdade (O Ser além da Máscara) Enquanto a festa é o reino dos Sofistas — onde a aparência, o brilho e a performance de feli...