Professor Gilberto Cardoso

A ausência, sob um olhar filosófico, não deve ser confundida com o "não-ser". Ela é uma modalidade de presença. Quando alguém ou algo se retira do nosso campo de visão, a memória assume o papel de tradutora, transformando o vazio em uma presença interiorizada. Santo Agostinho já dizia que a memória é o "vasto palácio" da alma. É nesse espaço que a alegria da lembrança se manifesta como uma forma de gratidão ontológica: a alegria de saber que algo foi tão significativo que a sua simples ideia ainda é capaz de aquecer o presente. A Transmutação do Luto em Celebração: A dor inicial da perda é uma reação à finitude. No entanto, a maturidade do espírito nos permite perceber que a saudade é o selo de autenticidade de um encontro. Se há alegria na lembrança, é porque houve plenitude na existência. O Tempo Ético: Na ética de pensadores como Espinosa, a alegria é o aumento da nossa potência de agir. Lembrar com alegria é um ato de afirmação da vida; é dizer "sim" a...

Refletimos este 8 de março não apenas como uma data do calendário civil, mas como um objeto de profunda reflexão fenomenológica e sociológica. O "Dia da Mulher" convoca-nos a um exercício de arqueologia do saber: questionar como as estruturas de conhecimento foram, por séculos, construídas sob a égide de um sujeito universal que, na verdade, era estritamente masculino, branco e eurocêntrico. Partimos da premissa de Simone de Beauvoir de que a categoria "mulher" é uma construção cultural imposta à faticidade biológica.  Essa percepção é revolucionária. Ela nos obriga a reconhecer que a ciência, o direito e a filosofia operaram, muitas vezes, para converter a diferença em hierarquia. O 8 de março celebra o momento histórico em que a "Alteridade" — o Outro — rompe o silêncio e reivindica a posição de Sujeito do Conhecimento. Quando as mulheres ocupam as cátedras, os laboratórios e os conselhos deliberativos, não ocorre apenas uma mudança quantitativa de repre...

Enquanto os Sofistas diziam saber tudo para vender discursos, Sócrates partia do princípio oposto. Ao ouvir do Oráculo de Delfos que era o homem mais sábio de Atenas, ele concluiu que sua sabedoria residia em reconhecer a própria ignorância. 1. O Método Socrático (Dialética) Sócrates usava um método dividido em duas etapas para chegar à verdade: Ironia (Refutação): Através de perguntas, ele levava o interlocutor a perceber que suas certezas eram superficiais, contraditórias ou baseadas em preconceitos. Ele "limpava" o terreno da mente.  Maiêutica (Parto das Ideias): Sócrates dizia ser como sua mãe, que era parteira. Ele não "dava" a verdade a ninguém, mas ajudava as pessoas a "darem à luz" as suas próprias ideias através do diálogo. 2. " Só sei que nada sei " e o Exame da Vida Para Sócrates, "uma vida não examinada não vale a pena ser vivida". A busca pela verdade não era um exercício intelectual, mas um compromisso ético. Conhecer a...

A Quarta-feira de Cinzas é o momento em que o Ocidente retira a fantasia e se depara com o espelho. É o choque entre a euforia heraclitiana da festa e a sobriedade parmenidiana da existência, mediadas pela busca de uma vida que faça sentido no cotidiano, na chamada "normalidade". 1. A Euforia de Heráclito: O Fogo que Consome O Carnaval é o auge do fluxo de Heráclito. É o momento em que o "fogo" da festa tudo consome: as identidades se dissolvem sob máscaras, o tempo parece parar em um presente eterno de prazer e o corpo se entrega ao devir. É uma euforia necessária, mas esgotável.  Quando a música para, sobra o silêncio. As cinzas nos lembram que não podemos viver apenas do "incêndio" sensorial. A festa é o rio que transborda; a quarta-feira é o rio retornando ao seu leito, convidando-nos a processar o que foi vivido. 2. A Cinza como Verdade (O Ser além da Máscara) Enquanto a festa é o reino dos Sofistas — onde a aparência, o brilho e a performance de feli...

A Quarta-feira de Cinzas não é apenas um choque de realidade sobre a nossa finitude; é o momento em que o Logos humano se ajoelha perante o Mistério. É o ponto em que a filosofia encontra a Fé para anunciar que, embora o corpo retorne à terra, o nosso Ser está ancorado em algo que o tempo não pode consumir. 1. O Desapego de Heráclito : Deixar o Velho Fluir Heráclito nos lembrou que nada permanece igual. As cinzas são a prova de que as dores, as repressões e as máscaras que usamos são transitórias.  Receber as cinzas é um rito de passagem . É o momento de dizer: "Eu entrego ao fogo o que não me serve mais". É a libertação de quem decide que o passado fluiu e que hoje nasce um novo homem, pronto para viver uma realidade mais leve e verdadeira. 2. A Verdade de Parmênides e a Centelha do Ser Se o pó é o que muda, o que sobra é o Ser. Aqui, a filosofia toca o Transcendente . A fé nos diz que não somos apenas matéria ao vento; somos portadores de uma essência eterna.  Recomeçar é...

Na Grécia de Protágoras, a palavra era uma ferramenta de poder. Hoje, na modernidade ocidental, a nossa "retórica" é o nosso perfil social, a nossa postura profissional e a forma como narramos nossa própria vida para os outros. 1. A Retórica da Normalidade Muitas vezes, aquele que vive uma inclinação reprimida torna-se o sofista de si mesmo. Ele desenvolve uma oratória impecável, uma linguagem corporal estudada e argumentos sólidos para provar ao mundo que ele se encaixa no padrão parmenidiano (a estabilidade do "Ser" esperado).  O convencimento como sobrevivência: Aqui, a retórica não é usada para ganhar um debate na Ágora, mas para ganhar o direito de pertencer à família ou ao grupo social. A pessoa convence os outros de que é "normal" (dentro do conceito sofista de que a normalidade é apenas uma convenção social). 2. O Relativismo Ético e a Sexualidade Para os sofistas, a moral era uma questão de Nomos (lei/convenção), não de Physis (natureza).  Se a so...