A parábola da torre. Meditação Filosófica/Teológica de Lucas 14:25-33

O trecho de Lucas 14:25-33 apresenta as exigências radicais do discipulado de Jesus. O texto aborda três pontos principais: a hierarquia de amores, a aceitação do sofrimento e o desprendimento total.

O chamado para "odiar" a família (misein) não significa aversão, mas a prioridade absoluta de Jesus. O amor a Ele (agape) deve ser o telos (propósito) da vida, subvertendo a ordem natural do oikos (família). Observamos no texto uma metanoia, uma reorientação total do amor humano.

Levar a cruz é a aceitação do pathos (sofrimento) de Cristo, uma participação em sua kénosis (esvaziamento de si). Ao contrário da filosofia grega que buscava evitar o sofrimento, o cristianismo o integra como um meio de purificação e redenção.

A renúncia aos bens é uma praxis (prática) necessária para o discipulado. O desprendimento é um ato de liberdade, permitindo que a vida seja inteiramente dedicada à comunhão com o Reino de Deus.

Em essência, a passagem é uma proclamação existencial de que a verdadeira philosophia (amor à sabedoria) é a entrega total a Cristo, que é a própria Sabedoria de Deus.

Comentários

Enviar um comentário

Mensagens populares deste blogue

Jesus andando sobre as águas. Meditação Filosófica/Teológica sobre Mateus 14, 22-36

Na leitura de hoje, Mateus 14, 22-36. Trata-se da passagem em que Jesus e Pedro caminham sobre as águas. Em uma reflexão Teológica, um dos significados dessa passagem reside no fato de que Pedro caminha sobre as águas não por suas próprias forças, mas pela graça divina na qual crê. Quando ele se sente dominado pela dúvida, quando deixa de fixar o olhar em Jesus e teme o vento, quando não confia plenamente na palavra do Mestre, isso indica que, interiormente, ele está a se afastar dele, e é nesse momento que corre o risco de afundar no mar da vida. O mesmo ocorre conosco: se olharmos unicamente para nós mesmos, tornamo-nos dependentes dos ventos e já não conseguimos atravessar as tempestades e as águas da vida. Porém, podemos aprofundar ainda mais a interpretação e lançar mão de conceitos ainda mais universais do entendimento humano. Eu sei que a fé, no sentido religioso, não seja algo central para todos, mas a história tem paralelos com a filosofia e com a nossa própria experiência de ...
Ler mais

Senhor ensina-nos a rezar. Meditação Filosófica/Teológica de Lucas 11,1-4.

O breve trecho de Lucas 11,1-4, que registra o pedido dos discípulos para que Jesus os ensinasse a orar e a consequente entrega do Pai-Nosso, é um documento seminal que fundamenta a vida cristã e, simultaneamente, oferece profundas implicações filosóficas, psicológicas e sociológicas para a existência humana. Esta oração é o protótipo e o resumo de todo o Evangelho. O primeiro termo, "Pai" (Abbá), rompe com o distanciamento religioso e estabelece uma relação de filiação íntima, confiança e abandono com Deus. As duas primeiras petições – "Santificado seja o teu nome" e "Venha o teu Reino" – direcionam o coração do orante para a glória de Deus e para a necessidade de que Sua ordem de justiça e amor se manifeste na Terra. Rezar o Pai-Nosso é, portanto, um compromisso com a missão do Reino. A invocação "Pai" estabelece um apego seguro com o divino. Essa figura paterna, amorosa e provedora, oferece um profundo senso de segurança básica, fundamental pa...
Ler mais

A porta estreita. Meditação Filosófica/Teológica de Lucas 13:22-30.

Caro leitor, Em Lucas 13:22-30, onde Jesus fala sobre a "porta estreita",  à primeira vista, pode parecer puramente teológica, mas que, ao meu ver, oferece lições profundas sobre a mente humana e o sentido da existência. A frase "Esforçai-vos por entrar pela porta estreita" é um convite a uma filosofia do esforço, que nos lembra que a virtude não é um estado natural ou um presente gratuito, mas o resultado de um trabalho constante e consciente. Jesus nos desafia a uma ética da responsabilidade individual, onde o sentido da vida não é encontrado no caminho mais fácil, mas na busca por uma existência autêntica, mesmo que isso exija escolhas difíceis. A passagem também é uma crítica ao exclusivismo e ao privilégio. A ideia de que "virão do oriente e do ocidente" e que "os últimos serão primeiros" é um questionamento da noção de que a verdade ou a virtude pertencem a um grupo seleto. É um convite para pensarmos sobre a universalidade do humano e a im...
Ler mais